00-008.2/CAS
Defensa de la política
[Monografía]. --
1a. ed. --
,
2003. --
Contenido:
Introducción: Politicidad natural e individualismo en la historia del pensamiento político:
1. Una aproximación semántica a la locución "politicidad natural": a) El sentido de "naturaleza" y "natural" en la escuela clásica; b) Qué es y qué no es la "politicidad natural".
2. La aceptación y el rechazo de la politicidad natural en la historia de las ideas: a) Planteo de la cuestión; b) Breve panorama histórico-doctrinal: 1. La afirmación de la politicidad natural: I. Aristóteles; II) Tomás de Aquino; III) Francisco de Vitoria y el derecho internacional público; IV) La modernidad. Altusio y el aristotelismo calvinista; V) La época contemporánea. -- 2. Un caso sui géneris: el idealismo de Hegel. -- 3. El rechazo de la politicidad natural: I) La sofística griega. -- II) La absorción teologista del orden natural. -- III) La modernidad. -- IV) Hobbes. -- V) Locke. -- VI) Kant. -- VII) Rousseau. -- VIII) Continuidad entre liberalismo y marxismo. La demonización del Estado real.
Capítulo primero: El imperio de la ley y la racionalidad del mando político: Aristóteles:
4. Planteo de la cuestión.
5. El antecedente de Platón.
6. La posición del problema en la "política": a) Lugar de la cuestión; b) El bien común político: I. Formulación del principio. -- II. Participación ciudadana y fin de la vida política.
7. La racionalidad del mando político y jurídico: a) El mejor hombre o las mejores leyes; b) Mando y racionalidad; c) La prudencia, virtud de mando; d) Razón y ley; e) La opción por la ley.
8. La supremacía de la ley como tesis constante en Aristóteles .
9. La excepción al imperio de la ley como confirmación de los principios: a) El problema; b) Un intento de solución alineado con los fundamentos del orden político.
10. Colofón.
Capítulo II: Politicidad natural y amistad política en el origen del Estado: Tomás de Aquino:
11. Estado de la cuestión.
12. Causas final, material y formal.
13. La causa eficiente: a) La sociabilidad (y politicidad) humanas: 1. Manifestación y sentido de la inclinación natural a la vida política; 2. El valor humano de la vida política; 3. La natural sociabilidad y politicidad desde el punto de vista teológico. -- b) La amistad: 1. Amistad y orden social; 2. La concordia; 3. La paz y la unidad.
14. Conclusión.
Capítulo III: La fundación del derecho internacional público: Tomás de Aquino como antecedente de Francisco de Vitoria:
15. Los principios metafísicos. El fin.
16. Fin y conocimiento políticos naturales: a) Fin natural de la comunidad política; b) Conocimiento directivo natural.
17. Legitimidad natural de la autoridad política.
18. Conclusión.
Capítulo IV: El valor de la vida política en el individualismo liberal: Locke:
19. El "estado de naturaleza": a) La cuestión en John Locke; b) "Estado de naturaleza" y politicidad natural en dos autores del siglo CVI: Richard Hooker y Juan de Mariana.
20. Breves notas sobre la realidad política en Locke: a) Su carácter no natural; b) El fin de la sociedad política; c) La relación entre autoridad y libertad.
21. Sentido y prospectiva de la filosofía política de Locke.
Capítulo V: El principio de separación de poderes: su marco histórico y doctrinal:
22. "De l'esprit des lois", libro XI, capítulo 6: a) El contexto del libro XI; b) La libertad política; c) La separación de poderes.
23. Locke como antecedente de Montesquieu.
24. ¿Aristóteles, antecedente de Montesquieu?
25. Aproximación a las causas doctrinales e históricas del principio: a) Breve panorama histórico sobre el poder: 1. La Edad Media; 2. La modernidad. -- b) Vigencia y recepción del principio en la vida política. Sus presupuestos inmediatos.
Capítulo VI: Individualismo y mundialismo: el modelo kantiano:
26. El derecho en Kant. Esencia formalista y coactivista del derecho. La seguridad como su fin propio y principal: a) Lo jurídico y los fines humanos; b) Derecho y coacción; c) El derecho natural; d) Derecho privado.
27. La política en Kant. Su reducción al derecho: a) El fin de la política en la universalización de la seguridad; b) El contrato originario.
28. Sociedad y cultura en Kant. La enemistad humana como su motor: a) La idea de una naturaleza finalista; b) La enemistad natural; c) El sentido de la vida política; d) Poder político y coacción.
29. La conclusión necesaria del individualismo sociopolítico kantiano. El estado mundial como monopolizador de la coacción planetaria.
30. Conclusión.
Capítulo VII: La cifra del desquiciamiento moderno de la Teoría del Estado: la política identificada con el poder coactivo:
31. Su manifestación en dos corrientes contemporáneas ¿antitéticas?: a) El pensamiento contrarrevolucionario. El ejemplo de de Maistre: 1. El autor; 2. La crítica realista al racionalismo individualista; 3. Rasgos demiúrgicos del poder y de la historia; 4. Breve juicio conclusivo. -- b) El liberalismo. El ejemplo de Max Weber: 1. El autor y la obra; 2. Poder, dominación, política y Estado; 3. Los principios de su posición.
32. El origen del giro copernicano del pensamiento político moderno en la doctrina de Jean Bodin. El poder soberano, constitutivo formal de la sociedad política: a) El autor y la obra; b) El concepto de república; c) El concepto de familia; d) El concepto de ciudadano; e) El origen de la sociedad política; f) El concepto de soberanía.
33. Síntesis y crítica.
ISBN: 9505691890
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